>
但是宗大师的心细，圣贤的心跟我们凡夫的心不同，他们的心比我们微细，回光返照的心多；我们的心思大部分都在尘劳，精神都耗失掉，所以回光返照的功力少，所以本净对菩萨戒来说是少之又少。
我们能够做到的清净是忏净，犯了戒没关系，我们内心当中起增上惭愧，我们内心当中不放弃对无上菩提的追求，跌倒了没关系，再站起来，如法的忏悔。这个意思就是说，行菩萨道你不要怕犯错，你只要肯改你就有希望。
丙二、明忏悔法
丁一、对他发露
戊一、受忏具缘
这当中分两科：丁一、对他发露，对别人发露；丁二、自誓防护(六十页)，如果没有这种因缘，可以在佛前自己发露。对他发露当中分两科，戊一、受忏具缘，先说明接受你忏悔的忏悔主要具备什么条件，忏悔主不能随便找，看戒文：
如是菩萨一切违犯，当知皆是恶作所摄，应向有力，于语表义能觉能受小乘大乘补特伽罗，发露悔灭。
菩萨在一切戒法当中，这个地方的一切戒法包括四重、也包括了四十三轻，在整个菩萨戒法当中，他的罪名都是恶作所摄，都是突吉罗罪。这个地方我们说明一下。
菩萨的戒法在制教上都是恶作，表面上是突吉罗很轻，但是诸位要知道，有些的戒法在业果上是很重的，它制教轻但是业果重。诸如什么呢？你这种行为会毁灭三宝的、会覆灭佛法，因为你的嫉妒心、瞋恨心来破坏三宝的住世，这种业道罪就很重，所以你不要以为是恶作就轻忽了(它不像我们比丘戒)，佛陀在制教的时候罪相有很多很多的差别，它全部是恶作，但是它的业果就有很多的差别。
因此这个恶作应该怎么办呢？「应向有力」，第一个条件要有力量、有能力为你拔罪的众生。什么叫有能力为你拔罪呢？就是说他对于你要忏悔的这条戒是如法的、清净的，你要忏的这条罪他是清净的，他才能够为你证明、为你拔罪，他有这个拔罪的能力。第二个「于语表义能觉能受」，他对于你所表达的语言跟语言当中的义理，他能够觉知、能够领受。
先说明领受，就是说他能够明白你话中的道理，比如说你是中国人，你不能找美国人忏悔(呵)，你找美国人忏悔他不知道，你叽哩咕噜讲什么他不知道，那他就不能为你拔罪了，他没办法领受你的义理；第二个他要觉知，就是这个-->>
“神马小说网”最新网址：https://www.sg168.org/，请您添加收藏以便访问