起现行」，这样的情况是列入开缘。这意思就是说，佛陀给菩萨有成长的空间，但是关键点在于「你已经很努力在对治了」。「很努力在对治」这句话是什么意思？
就是说你这个人有希望、有潜力。就是说这二个人都起烦恼，这二个人都起烦恼：一个人是根本不知道东西南北，内心当中没有愿力、也没有正见，这个人完全没有希望，他今天如此、明天也如此，今生如此、来生更是如此，他是这样子；另外一个人也起烦恼，但是他已经明白了真理，这个是难能可贵的，他心中已经有光明，他现在是暂时的起烦恼，但是光明能够破除黑暗、真理能够对治愚痴，只要他不放弃努力，他总有一天能够进步。
所以佛陀对于初心菩萨已经努力的对治所生起的这种暂时的现行是列入开缘的，这个地方是这个意思。后面有很多条戒都是这样的意思，就是你已经产生增上惭愧，而且努力的对治，但是他这个烦恼还是数数的现起，依止惭愧心的缘故，这一条戒是列入开缘的情况。
这个是讲到「贪求名利戒」。名利，名利这一条戒对我们菩萨来说很重要。我们如果是一个初发心的菩萨、或者刚出家，对名利可能没什么感觉，因为你们的心……。
我自己作僧教育做了十几年，我发觉一个刚出家的人是什么样的相貌？刚出家的人，百分之九十的时间都在对治心中的烦恼（呵──），已经没有多余的精神体力，因为他跟烦恼搏斗完已经是精疲力尽，二个人打成平手。刚出家的人，你看他的相貌就是苦苦恼恼的、心有千千结；但是我们不要笑他，他有希望。
你看那些世间人活得很快乐，他没什么希望，他那个快乐都是表相的，他心中的烦恼都没有对治，他随时会痛苦的，风一吹来就痛苦了，所以那种没有对治力的快乐那个是不坚固的。
所以一个刚开始的人谈不上名利，因为他没有什么资粮，谁也不甩他的；但是当一个人慢慢烦恼淡薄了，他内心当中「三宝」那个「宝」不可思议，僧宝的境界，他每天不断的礼拜、赞叹、供养，一天一天、五年过去、十年过去的时候，他生命会不一样，出家人跟在家人又不一样，他的资粮广大，很自然就会有一些名闻利养的境界出现，很自然，而这个时候是另一层考验。
就是说他第一场战争打胜了，把内心烦恼调下来了，没有断，但是调伏住了；第二个就是面对这些名闻利养的境界，怎么冲过去，这就是一个问题。
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