皆可持剑杀妖。
所有沿海地带的藩属小国，从山上修士到山下兵卒，早已悉数收编进入大骊军伍，在这之前，大骊驻守文武官员，更是早已驱使百姓，筑造出一条条沿海防线。
一洲腹地所有藩属，皆需出兵一半，赶赴大骊指定处据守屯兵。其余修道之人，山水神灵，本该全部前往沿海，不过可以让藩属君主代为缴纳一笔神仙钱，而且绝对不是什么小钱，一旦发现有任何疏漏，大骊直接问罪藩属君王。
出人出力，还要出钱，最不济也要出人心，都有事可做，所谓人心，就是将来许多藩属小国的御用文人，会用笔杆子，为以后前线轰轰烈烈战死之人，写些既不昧良心又能为自己、为他人皆挣着好处的道德文章。
除此之外，崔瀺还与一位以桀骜不驯著称于世的的中土儒家圣人，借来了一个本命“水”字，原因很简单，对方脾气极差，但是他这辈子只佩服一人，正是崔瀺。对方当然不是仰慕崔瀺的离经叛道、欺师灭祖，而是由衷欣赏崔瀺的学问。
别管崔瀺在几大文脉当中如何声名狼藉，其实仰慕崔瀺之人，当真不少。
只需看那《彩云谱》，以及被山上神仙奉若至宝的随笔字帖，就知道崔瀺是何等博学多才了。
崔瀺突然冷笑道：“你那先生，好像不太聪明。”
言下之意，文圣一脉的关门弟子，还是不够聪明。
文脉也好，门派也好，开山大弟子与关门小弟子，这两个人，至关重要。
崔东山立即收敛笑意，正色道：“如何补救？”
根本不问缘由为何，只求结果。
事功学问，存在着三条根本脉络，一条是尽可能从根本上，减少自相矛盾、以及制造额外矛盾的土壤，不在人性善恶这类大问题上过多纠缠，留给道德君子、讲学家去慢慢解释，读书与否，不再成为学问门槛。
一条是出现问题之后，解决方案必须有据可依，行之有效，立竿见影。
最后一条，就是能够学问本身，不断自行完善规则，不被世风、民情、人心转移而逐渐摒弃。
事功之大规矩，如一条条河床稳固的江河，能让后世自然而然逐水而居。哪怕被各凭喜好、剥离出去的某些小规矩，也要能够如那溪涧、水井，能够让人汲水而饮，与市井烟火长久相伴。
崔瀺摇头道：“无法补救，只能自救。”
这位大骊国师沉默片刻，“想到了，未必能够立即摆脱困局，但是可以帮他赢得更多时间。”<-->>
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