，天下治矣。
为此，他们是争论不休，最长的一次辩论足足进行了两天一夜。”
“百家争鸣”终于在濮阳得到具体的体现。
而原因就在于，很多思想在之前并未得到证明，只是存在于理论上，而如今大多数诸侯国都是在行霸道，是武功胜于一切。
故此法家开始发扬光大。
但是郑国却走向一条截然相反的道路，各国都在集权，郑国却在放权。
结果郑国在短短时日内，就便变得繁荣昌盛。
导致各家学派都认为郑国是采取自家的思想，且说得都有道理。
道家认为，这还用辩么，瞎子都知道这是“无为”啊！
法家认为整个朝廷基本上就是依靠着刑狱司在运转着，其它部门都不怎么管事，若没有刑狱司，你看会不会乱。
这显然是以法家为中心的社会啊！
孔孟这一派认为朝廷发工具、发种子给百姓，国则安定，这不就是仁政么。
杨朱学派就认为，你看，濮阳的人，个个都是自私自利，人人为己，什么君主，什么国家，统统都放到一边，这不就是杨朱提倡“不拔一毛以利天下”。
墨者认为，你们都是站着说话不腰疼，靠你们那就完了，你们就没有瞧见么，在这繁荣之下，是谁在付出吗？那可是我们墨者，没有我们墨者辛勤劳动，生产出大量的商品，你们拿命去繁荣啊。
姬定笑道：“文无第一，这将是一个永恒的争论。”
姬舒问道：“那你这始作俑者又是如何看的？”
姬定沉吟少许，道：“我是这么看的，我不认为这世上有一种完美的制度，因为人性充斥着贪婪、自私，且擅于破坏。
而任何制度诞生之初，都会带来一定的繁荣昌盛，因为新制度的诞生，肯定针对旧的问题，将问题都给解决了，自然就会繁荣昌盛。
但久而久之，弊端就会显现出来，好的制度是在于它自我修复的能力。”
姬舒稍稍点头，又问道：“那你又认为濮阳的繁荣还能够维持多久？”
姬定道：“能够繁荣多久，这我可不敢说，但是我即将将濮阳的繁荣推向另一个高峰。”
姬舒诧异地看着姬定。
姬定道：“这中原可能再生战火，倘若濮阳能够置身事外，那么就将会有更多的商人来到濮阳，再-->>
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