尽管儒家常言“子不语，怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，但却从来不否认世上存在“生而知之者”。
子曾经曰过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之者又次也，困而不学，民斯为下矣。”
儒家的观念中，道理是本来就存在于人们心中的，但普通人的心灵都被蒙蔽了，所以要用后天的学习去清除蒙蔽，恢复本来面目。
生而知之者，就是天性从来都不曾被蒙蔽、生来就知晓道理的人，也被认为是第一等的人才。
在生而知之者面前，谈论年龄和阅历，都是毫无意义的事。
因此，赵骆声认为卫辰为生而知之者，就等于是认可了这首《临江仙》就是出自卫辰之手。
霎时间，冯含章的脸色难看到了极点，他属实没有想到，赵骆声居然会如此袒护卫辰。
可回想一下自己这位老师以往的为人，冯含章就有些明白赵骆声为何要这样做了。
赵骆声并不是传统意义上的朝廷官员，而更像一个纵情山水的文人墨客。
先前斗诗之时，卫辰所作的三首诗，皆是历届诗会上难得的佳作，已经赢得了赵骆声的青睐，令赵骆声起了爱才之心。
因此，在卫辰遇到质疑时，赵骆声才会出面，将此事大事化小，小事化了。
可这样一来，固然保住了卫辰的名声，却也让冯含章和沧浪诗社失去了最后的翻盘机会。
冯含章不由心中暗恨，照理说，沧浪诗社中有许多府学生员，而赵骆声是府学教谕，怎么都应该照顾一二才是。
可结果呢？赵骆声竟然胳膊肘往外拐，偏心卫辰这个外人！