圆满，并不是说你的东西去施舍给众生，让所有的众生都离开痛苦，关键点是你能够在布施当中「自坏悭执」，你能够产生一种施舍的心来对治你内心悭贪的习性、悭贪的执着，而且另一方面可以把布施的果报回向无上菩提、回向法界众生，这样子就是布施度的圆满，所以布施度的圆满不是约外境安立的。
宗大师提出一个观念让我们来思惟这件事情，他说：佛陀的六度是圆满的，佛陀的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都圆满。其它我们不说，说佛陀的布施度圆满，佛陀的舍心已经修习圆满，佛陀悭贪的心已经全部消灭，但是在无量无边的众生当中，还是有很多众生在贫苦当中，很多众生并没有得到佛陀布施的加被恩惠而离苦得乐，佛陀怎么圆满呢？我们不能这样讲，布施的圆满不是约外境的圆满，就是说佛陀在布施的过程当中，他修习他内心的舍心，他能够施舍外财、施舍身命手足，他没有一个东西不能施舍的，这个时候他功德圆满了；众生在苦恼当中，众生各有业力，跟佛陀的功德是完全没有关系的。
前几年台湾发生了九二一大地震，南投伤害很大，特别是寺庙，因为寺庙的大殿都是头大身体轻，所以一晃以后，甚至可以说是重创整个南投的寺庙。有些居士就非常的沮丧，其中有一个居士来找我，他说：他真是后悔，他把他生命当中所有的积蓄都供养南投一个道场的大殿，这个道场破坏了，他的功德都被破坏了。
我说：你的功德的确是被破坏了，但是你的功德不是被地震破坏了，是被你内心后悔的心破坏了。因为三世诸佛在行布施的时候，他盖了很多的大殿，其实这些大殿几千年后几万年后都化为灰尘，但是留存在佛陀内心的功德是依然不变的。
诸位，我们如果研究过「业」你就知道，业本身是一种造作性、生灭性，你依止你那一念善良的心去布施大殿的时候，「心境和合」，其实大殿完成的时候，你的业已经成就在你的心中，其实你布施的行为当心境成就的时候，那整个业已经究竟了；之后的大殿能够维存多久，那是众生的共业，跟你内心的功德是没有差别的，地震没有力量跑到你内心当中去破坏你的功德，它没有这种力量。但问题是你没有正见，你后来看到这个境界以后，你对你前面的事情产生追悔，这个后悔在心所的意思，后悔这个心所诸位要注意，它是不定，它不决定是善、不决定是恶，但是这个后悔的体性是破坏性的，就像推土机一样，它是破坏性：假设你用后悔的心所面对善业，你会破坏善-->>
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